杨圆静

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西牛贺洲，释门之宗地，佛音之渊薮也。曩古有中华唐朝圣僧往西天求取三藏真经者，总迹一万八千里，而路多妖魔，后人论之以修心悟道说。盖今之天下大变，人皇罔治，民自主之，而访道善信者寡，以其人力改命甚笃故也。

有蜀人二友，非善持教者，蹈唐僧西游之路以验鬼神之有无。初乘火车电驰，一夕至五指山，旧称两界山，古又唤五行山。或传王莽篡汉时天降，是为如来五指所化，以禁闹天宫之齐天圣孙悟空。至后五百年，唐僧解脱其难而归依拜师，护佑左右，西行求经。向者明人于山足立碑志事，名曰《西游释厄传》，今尚存焉。或刊刻作书，时人以为娱戏小说。

又汽车往蛇盘山，观鹰愁涧瀑似千刃白练，谓云：“古人因云挂长瀑，以象白龙飞腾。”至于观音院香火不坏，高老庄夙议姻好，流沙河妆塑师徒像，皆假西游怪谈以胜境。经月馀日，遍游取经路，未逢一妖一神，终抵灵山。临山有镇，家家供佛，山下有观，其名玉真。二友宿镇宾馆，客多颇溢，饮食皆素，或作禽畜形。明日，游玉真观，观供金顶大仙，日夕香火维继。后门有路通灵鹫高峰，梯以石甃，狭容二人。又有善信一步三叩，径见窄逼，登甚迟迟。行有五六里，有活水碍道，雪浪滚流，约八九里宽，上横一独木桥。桥边立扁，书曰“凌云渡”。近观之，又书小字，曰：桥不渡凡，缆车往左。更不见一人过桥者。蜀人奇之，至桥欲踏，足始躧，遽然不见。又去桥，方见之。怖而不敢行。问土人，言其成佛路，骨肉不脱难行故。竟不信，议以为光影幻目。

将离桥往乘缆车渡河，忽有一僧急奔上桥，桥隐僧坠。幸为一少年所救，拔掷其岸，骂云：“心不空空，尘染明月，何堪渡？”立于桥而不遂。蜀人惊曰：“何汝不堕？”少年不睐。观其貌若黑猴属，额有纵目，红瞳燔火，倏忽不见。僧泣拜曰：“南无宝幢王佛，乞渡弟子入雷音。”弗应。复行，足躧桥即隐，无得过，在岸哭号不止。蜀人叹之，转缆车至峰顶，见雷音宝刹，殿阁广大，香雾渺漫，有僧众虔心供奉，宝殿莲座谓如来佛者惟塑金像耳。天下四洲寺庙绝华绝奂者如也。蜀人经验无佛仙，又惑少年妄异，甚疑于归。

复十数年，其一蜀人并亲眷游都江堰，古谓之灌县，有庙祀神二郎真君者，司甚广。盖因积年迁嬗益褒。妻迷之以重祝，献钱数千。厥一男一女，男怨妻曰：“母盲信，况靡家私，竞施金钱以取虚无，父盍不沮邪？”女不悦曰：“母之家私，与尔无交涉，毋复恣言。”男对曰：“以无神论者也。”妻推未闻，每殿献财如前。

迨出庙往东苑，道逢一女童，金发玉肤，凤目点漆，阙中画红梅，容极妍。持剑拟男曰：“汝新屋下有一伏尸，极暴，慎勿迁居。”又拟女曰：“汝病，速医之。”言未尽，忽见一少年，形质修，严目赤，额有三眼，尖嘴塌准，乌靴红衣。捉提女童于肩，语曰：“尔顷何往？父尔寻焉。”蜀人惊识之乃灵山少年，兢惕指曰：“神欤？鬼欤？汝安十数载不长成？”红目睨之，并女童忽化雾而去。蜀‎‌人‍‎‌妻‌‌‍‎‎‎‍‍‌‌男‍‎‌‌‎女‌‎咸惶怖，旋速归。

居三月，女咳血，医谓之患传尸瘦病，罩面一月方却，而饮药岁余。母与女以女童预言凶祸，呼为神仙，劝男听从之。男不从，新屋焕然妆讫，迁住，二三月间无异事，更噱以荒怪。是日，与友会酒，醉笑其事，言讫如厕。久私未返，友怪之往候，见男踣于厕门，有猴面三眼少年者以金弓拟背。友惊叱之，少年即引满一发，距背二寸撇而见黑雾，形状若人断头，酸楚鸣叫，须臾消挫。少年曰：“鬼未绝。欲避死难，可往二郎庙祈祷。”遂如烟散。友因以告男，闻之不信。后七日盥中溺死，法医状牒判之自裁。蜀人悔之无及。

无何，赁屋贱其价，而客怨事常不佳，并妻女往告二郎庙。夜梦二郎，晓之曰：“汝子新屋伏尸前世为其构陷死，断有此命报。既雪恨，鬼更罔加为，追其科罪，惟吾子杨圆静决之。”隔日，赁客告之云：“梦一毛脸少年类猴，红衣赤眼，额生纵目，执铁棒斫杀恶鬼，夫毫毛色黑，仪形胜似齐天大圣也。渠为吾灭鬼邪哉！”喜甚，后果复好也。

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