后序

-----正文-----

首先感谢诸位阅读拙作。

诸位品读、点赞、推荐、评论，感感不尽！

本来最初构思的时候，先设了第一回的题目，叫“小圣妙化美孀妇 大圣淫戏未亡仙”。预想把这段插在原著第六回，小圣大圣赌斗中。但在翻看原著后，舍弃了。托塔天王拿着照妖镜在那看着呢，怎么搞？又想到大圣三打白骨精被逐回花果山，提到二郎神烧山的情节，查阅原著后，发现有可利用的空白，决定从这里起手，再把小寡妇的内容插叙进去，也正好捋顺了‎‌奸‌‍‎情‎‍‎‌始初。但又很喜欢这个题目，不忍舍，特在这里记录下。

至于第三第四回碧波潭情节（原著第六十三回），和第四回成佛果正（原著第一百回），都取了部分原著内容，因为打散了原文，插入捏造剧情，文中便都没有特地标示出来。

其余内容再没有大段原著文本，偶取一两句，不作繁述。

下卷涉及了北俱芦洲，但很可惜，无论是原著小说还是相关资料，其内容都很少，因此将《山海经》中无䏿国揉进去，稍微铺开一点想象。加上精力时间有限，不能展开太多，到此完结正好，也是一开始就基本计划好的。

这篇文是我历来作品中最费心神，也是最费时间的一篇。为了追求尽量融入原著，仿了原作行文，奈何才疏学浅，难得真谛，只学个皮毛相。

格律韵语方面，皆是循明清小说旧例，都是代角色自作。拙笔劣作，姑且一笑。

不同排版以区分：

诗：一句一行，均采用平水韵。

词：上下阙以空格相隔（如果没显示，是网站自动排版问题），均为正韵。

韵语：四言、五言、七言按两句一行排，其他排整段。前几回通韵为主，后多正韵。

个别打油诗不押韵，出于人设需要。

有个别语句引用，虽未注明，但都使用了引号。一些取用其他作品的段落，皆在该章回注明。

关于人设。

真君的衣着外貌，除了原著所写，玉肌雪容一类，在宋明清相关作品中皆可循，第一回许多描述，直接取用了一些原词句。真君身世的设定，主要取自《二郎宝卷》，辅以元明杂剧《二郎神醉射锁魔镜》。杂剧虽为赵昱，但诸位二郎的名字属于神话传说历史演变，此不赘述，很多设定如今也是通用。全文不指明“杨戬”，因这名字始于《封神演义》，《西游记》没有明言，因此随原著也不写明。

关于三眼。《西游记》原著各明代刻本未言及有天眼，虽然明代不是主流，但已经出现了二郎三眼的形象，犹豫再三，还是根据‍‌‍‌现‌‎‍‌代‌‍‌主流习惯，保留了三眼。

关于侍从黄毛童子金头奴。这也是自宋以来二郎的标配之一，但是因为以《西游记》为主，原著未提，故也未写。不过写的时候已经考虑好了，正文略有其踪，番外会放出，不过私设严重。

关于诞辰祭祀。之前误将六月二十四写作了二十六，后面修文时会做修改。赛会的描写完全是我自己胡编，不是根据实际的二郎祭祀改写。因为按实际的“每岁用羊至四万余”、“刲羊五万大作社”等血祭，和私设性格冲突，故摒弃不用。民间祭祀主要祭水神职能，本篇欲主体现炼魔除怪之威，所以也不取用。

大圣人设倒没有这些异同抉择。只除两处。一是原著中摩顶光头和“小自小”，不随他，二是《二郎宝卷》中关于大圣心猿山压云花女、二郎寻大圣复仇部分，和《西游记》冲突过甚，完全摒弃不用。

第十一回二圣五行，原著中大圣属金，而真君乃灌口二郎，封清源妙道，又斩蛟伏龙，故此设定为属水。这一设定其实也就是回目标题和韵语诗提了一句，没看出也不影响。

未取西游三大续作做参考。

哪吒增加的设定来自《三教源流》《二郎神醉射锁魔镜》。

其他私设，见正文与番外，不做总结描述，以各位自己的理解为准。

虽然原著背景为唐朝，但原著小说的风物都是明代，因此选取参考书目时，尽量都选明代相关。所参考书目如下：

《西游记》

《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》

《三教源流搜神大全》

《二郎神醉射锁魔镜》

《大明风华：明朝人的城市生活》陈宝良 著

《食在明朝》种梦草 编著

《清明上河图》仇英绘

《新修成都府志》天启元年刊本

《灌县乡土志》光绪三十三年刻本

《大明衣冠图志》撷芳主人 著

《我在明朝穿什么》陆楚翚 著

《剑经》俞大猷 著

《麻杈棍谱》山逸人 造

《耕余剩技》程宗猷 著

《死雅》鲍延毅 著

《三才图会》王圻 黄晟 撰

《重订相宅造福全书》明崇祯时期金阊严少萱刊本

《中国神话传说词典》袁珂 编著

《山海经校注》袁珂 译注

《新刻四民便览万书萃锦》赵植吾 编

《洞玄子》

《大般涅槃经》

《大乘本生心地观经》

《蹴鞠图谱》鄣郡汪云程

《事林广记》陈元靓 编

《天元玉历祥异赋》明仁宗御定 明代蓝格旧钞彩绘本

以上。

关于所采词汇，尽量以明及明以前生发的词汇使用，明以后尽量不采用，近‍‌‍‌现‌‎‍‌代‌‍‌词汇均不采用。前几回有“给”字的错用，之后修文会逐步更改。其他处，如有老师发现文中用语错误、逻辑不通，请一定留言指正，谢谢。

正文完结，还有四篇番外，笔记小说体裁，计划本周六放出第一篇。

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